Klimawandel und Kultur

Die Deutsche Welle präsentiert einen Beitrag zum Klimawandel, der zur einen Hälfte aus den Katastrophenszenarien besteht, die wir schon oft hier auf der Klimazwiebel diskutiert und auch kritisch hinterfragt haben. Doch nicht die Höhe der Schadensfälle in den USA etc ist an diesem Artikel interessant, sondern der Fokus auf den Schaden an kulturellem Wissen, der durch vom Klimawandel (mit) verursachte Umweltkatastrophen entsteht. Der Ethnologe Oliver Anthony Smith:

"Für Indigene und andere Naturvölker ist die Umwelt die Grundlage ihrer Identität, ihrer Religion, ihres Weltbildes. Wenn diese Völker durch plötzliche Umweltkatastrophen oder auch schleichende Umweltveränderungen vertrieben oder entwurzelt werden, hat das weitreichende Auswirkungen auf das kulturelle und soziale Leben."

Das Institut für Umwelt und menschliche Sicherheit (EHS) der UN-Universität in Bonn hat in neun Ländern in Afrika, Asien, dem Südpazifik und Lateinamerika untersucht, wie Menschen auf den Klimawandel reagieren – und vor allem, was passiert, wenn eine Anpassung an den Klimawandel und seine Folgen nicht mehr möglich ist.

Koko Warner von der UNU-EHS schildert im DW-Interview, wie Bauern in Bangladesch die Versalzung der Böden in der Küstenregion mit dem Ausbringen von Zucker auf die Felder bekämpfen wollten – ein auswegloses Unterfangen. Wenn die Existenzgrundlage der Kleinbauern vor Ort vernichtet wird, dann geht in der Regel der Vater fort, um in der Stadt Geld zu verdienen (...): "Die Mutter bleibt zurück. Sie versorgt die Kinder und die Großeltern und bestellt die Felder. Die Mutter isst weniger, damit die Kinder mehr zu essen haben. Die Kinder verlassen die Schule und müssen arbeiten." Eine Anpassungsstrategie, die kurzfristig Abhilfe schaffen mag, aber langfristig zum Scheitern verurteilt ist – und letztendlich zur Abwanderung führt. Dadurch werden soziale Netzwerke, familiäre und dörfliche Strukturen auseinandergerissen.

In vielen Fällen sind Anpassungsstrategien unmöglich, zum Beispiel, wenn die Meere übersäuern, Fischer ihre Existenzgrundlage und ihre Identität verlieren und das kulturelle Wissen dazu.

Diese Studie beleuchtet das Leben derjenigen, die sonst wenig zu Wort kommen und in den ärmeren Teilen der Welt wohnen, aber am häufigsten unter der Folge von Unwettern und extremen Umweltbedingungen zu leiden haben:

 (...) Der kulturelle und soziale Schaden, der durch die Zerstörung und den Verlust von Lebensraum angerichtet wird, lässt sich nicht beziffern. Und dieser Verlust trifft vor allem jene, die den Klimawandel nicht verursacht haben: die Insel-Staaten im Südpazifik und in der Karibik, Entwicklungsländer in Subsahara-Afrika und in Lateinamerika.

 

 Nun sind wir hier auf der Klimazwiebel natürlich immer die ersten, die einen Zusammenhang zwischen Klimawandel und einzelnen Umweltereignissen als wissenschaftlich nicht haltbar ablehnen; die mit Roger Pielke jr. argumentieren, dass die Schadenshöhe durch Umweltkatastrophen mit der Dichte der Besiedlung etc. und nicht mit dem Klimawandel direkt zu tun hat, und wenn die Sprache auf den CO2 Ausstoß kommt, zeigen wir schnell mit dem Finger auf die Schwellenländer, die es uns doch nur gleichtun. Soweit so gut. Wir haben auch schon viel darüber diskutiert, dass auch unsere Klimaschutzmaßnahmen in der Regel zu Verlust an Land, Wissen und sozialen Strukturen in anderen Teilen der Welt führen. Wir sind ja alle nur Touristen in dieser Welt:

Der Tourismus, der von Entwicklungspolitikern gerne als Mittel zu Schaffung von neuen Arbeitsplätzen und damit zur Armutsbekämpfung gepriesen wird, ist dabei gleichermaßen Mitverursacher und Opfer des Klimawandels. Das steigende Flugaufkommen erhöht den Ausstoß von Kohlendioxid schneller, als er in der Industrie beispielsweise eingespart werden kann. Eine unmittelbare Folge der durch Treibhausgase ausgelösten globalen Erwärmung ist das Korallensterben, so Rachel Allen: "Eine um ein Grad erhöhte Wassertemperatur reicht aus, um die Korallenbleiche auszulösen. Innerhalb eines Monats lässt sich beobachten, wie ein Riff vollkommen ausbleicht. Welcher Tourist wird da noch hundert Dollar für einen Tauchgang ausgeben, wenn er nur ein totes Riff zu sehen bekommt?"

Es spricht vieles für die (Detail-) Kritik an einem Klimaalarmismus und dem damit einhergehenden Klimadeterminismus, der die Komplexität der Verhältnisse und der Ursachenzuschreibungen außer Acht lässt. Doch das ist keinesfalls der Endpunkt, sondern erst der Anfang. Denn das bedeutet ja nicht zugleich, dass wir nicht durch das Klima mit den Anderen, die sonst nie zur Sprache kommen und denen wir auch selten eine verleihen, verbunden sind. Wir sind es und erleben es als Zyniker:

Vielleicht aber schließt sich durch den Tourismus auch der Kreis, und die Verursacher des Klimawandels sehen sich mit den Folgen konfrontiert. Noch aber, so Anthony Oliver-Smith, "sind wir im Westen sehr zögerlich, wenn es darum geht, uns mit der Schuldfrage realistisch auseinanderzusetzen."

Wir sind ohne Zweifel eloquente Verteidiger unser energieintensiven Lebensweise geworden und darüber zu eleganten Kritikern des Klimaalarmismus, des Klimaschutzes und anderer Umweltmaßnahmen.  Auch sind wir Experten darin, wie man sich ein schickes Büßergewand umlegen kann - die Klimapolitik und oft auch die Klimawissenschaften sind ein perfektes Beispiel für diese chamäleonhaften Anpassungen an eine als natürlich verstandene kapitalistische Umwelt. Doch haben wir eigentlich auch eine Kritik entwickelt, die diesen Namen verdient und dennoch nicht hinter das zurückfällt, was wir wissen? Eine Erhöhung der Treibhauskonzentrationen erhöht den Anpassungsdruck - und damit die Wahrscheinlichkeit, dass viele, die sich nicht helfen können, daran scheitern. Es ist nun einmal auch der Klimawandel, der uns mit den Anderen verbindet. Eine Kritik am Alarmismus, am Determinismus, an Schuldzuweisungen und Ethnologen als Moralaposteln sollte nicht hinter diese Einsicht zurückfallen. Darin liegt die Herausforderung, und hier sind wir noch immer Analphabeten.